Op 18-jarige leeftijd had Dostojevski zijn essentiële missie al geformuleerd: «’De mens is een raadsel. Dit raadsel moet zichtbaar zijn. En als ik mijn leven doorbreng met blootleggen, vertel me dan niet dat ik mijn tijd verknoei. Ik werk aan dit enigma omdat ik een man wil zijn. ».

« Ik wil een man zijn … ” Dostojewski bezat een scherp gevoel voor menselijke waardigheid. Op 29-jarige leeftijd, aan de vooravond van zijn Siberische ballingschap (omdat hij had deelgenomen aan de politieke samenzwering van de leden van de cirkel van Petrachevski, schreef hij aan zijn broer: “Broeder, ik wanhoop niet, ik raak niet ontmoedigd. leven in ons, en niet in de buitenkant. Na mij zullen er mensen zijn en een man onder de mensen zijn, en altijd blijven, in allerlei tegenslagen, zonder ontmoedigd te zijn en zonder te vallen, Dat is waar het leven over gaat, dat is wat het betekent. “Dit idee is geworteld in mijn preekstoel en mijn bloed. »

In Dostojevski is de betekenis van de mens verbonden met de betekenis van Christus. Op het schavot, een minuut voor het simulacrum van het hangen, benaderde hij zijn vriend Spechniov en fluisterde in zijn oor in het Frans deze woorden van grote intimiteit: in enkele ogenblikken “zullen wij met Christus zijn”. Op 33-jarige leeftijd, net buiten de gevangenis, maakte Dostojevski een definitieve keuze ten gunste van Christus. In de gevangenis “Ik begreep mezelf … ik begreep Christus … ik begreep de Russische man … vertel me niet dat ik de mensen niet ken … ik ken hem, hij heb hem ontvangen opnieuw in mijn ziel Christus, die ik in mijn vaderlijk huis had gekend toen ik een kind was, maar die ik verloren had toen ik mezelf transformeerde in een “westerse liberaal.” »

In een tijd van ongeloof en twijfel ging Dostojevski tegen de stroom in. Het kiezen van Christus was iets heel gewaagds, maar zelfs meer durfde het kiezen van een diepmenselijke Christus. Dostojevski is gefascineerd door de menselijkheid van Christus, door zijn volmaakte menselijke aard. “Ik heb mijn geloofsbelijdenis samengesteld, waarin alles helder en heilig is. Het is heel simpel, hier is het: te geloven dat er niets mooiers, diepzinnigs, sympathieker, redelijker, sterker en volmaakter is dan Christus … Beter nog, als iemand aangetoond dat Christus buiten de waarheid is, en dat de waarheid inderdaad buiten Christus was, zou ik liever bij Christus blijven dan bij de waarheid. Dostojevski heeft geen behoefte aan een godheid die geen mens is geworden, een waarheid die niet op de kansel is gesteld. Voor hem is Christus de ideale en volmaakte man, en niet alleen een God en een Verlosser. In een tijd waarin het gebruikelijk was om aan te dringen op de almacht en de strengheid van God, was deze houding buitengewoon nieuw en gedurfd. Zijn visie van de ‘stralende persoonlijkheid van Christus’ Dostojewski dankt het aan de gevangenis waar hij het evangelie las, het enige boek dat ooit in de gevangenis was goedgekeurd.

Dostojewski gelooft in de mens omdat hij gelooft in de door God geschapen mens. In zijn tragische val ontdekt de mens het gelaat van Christus, stralend, barmhartig, diep menselijk. Hij ontdekt zijn waardigheid en zijn goddelijke afstamming, hij zuivert zichzelf en redt zichzelf door lijden en boetedoening.

Voor Dostojevski is de man het centrum. “Wat Dostojewski interesseert,” schrijft Berdiaev, “zijn mensen, en alleen mensen, met hun gevoelens en gedachten. De steden en hun atmosfeer, de vuile en walgelijke herbergen zijn slechts tekens, symbolen van de innerlijke en spirituele wereld van de mens, de weerspiegeling van zijn innerlijke bestemming. In de romans van Dostojevski komt alles samen op een sleutelfiguur en dit sleutelkarakter komt samen op alles en iedereen. Dit personage is een raadsel en iedereen moet zijn geheim ontdekken ».

Dostojevski is een christen: al zijn werken zijn doordrongen van het christendom. Zijn thema’s zijn de God-Mens en de mens-god, de man en de duivel, vroomheid en opstand tegen God, schoonheid en nihilisme, geloof en rede, vrijheid en kwaad, lijden en rebellie, zonde en berouw, dood en opstanding. Dit zijn diep christelijke thema’s en tegelijkertijd diep universeel. Dostojevski is een antropoloog. Het haalt ons uit de gesloten cirkel van psychologie om ons bewustzijn te richten op eeuwige vragen. Dostojevski weet dat de waardigheid van de mens zich in zijn volheid manifesteert, niet in het psychologische veld, maar in de spirituele en religieuze ruimte.

Dostojevski is een reus. Zijn invloed is vandaag nog steeds enorm. Het is verrassend verrassend: het beeldt de antropologische catastrofes af die de wereld bedreigen.